Sitio 3, y comienza a hacerse reconocible que nuestra revista está dirigida por “la interrogación que pregunta por la ubicación del lugar”. Esta interrogación se construye por una práctica de la lectura en la que no dejaremos de insistir.
Insistimos en la lectura porque nos ha enseñado a sustraer un texto, en este caso Wilcock, del circuito al que una política cultural parecía destinarlo, permitiendo redescubrir al texto más conocido y, a la vez, indicar, la estructura sintomática de aquella política.
Insistimos en la lectura porque permite leer autores singulares sin volverlos exóticos (Walser), o sin necesitar que esté dicho que “hay” que leerlos, como Raschella, o leer cuasi inéditos (hay varios en este número), sin reducir su valor por hacer de esto último un valor. Es decir, que la lectura quita al texto del lugar de víctima sacrificada por la interpretación de turno. Pero no menos importante, tampoco indica alguna homogeneización de los discursos que se muestra capaz de engendrar.
Insistimos en la lectura porque el encuentro con algunos textos permite desacomodar la inercia de algunas categorías fatigadas que gobiernan a ciertos discursos. Así, la deslumbrante escritura de Rosa Chacel nos dice que hay, todavía, un humanismo lúcido que nada tiene que ver con el universalismo abstracto y decadente que solemos reconocer bajo ese nombre.
Insistimos en la lectura porque una que verdaderamente lo es, se diferencia de lo que lee, facilitándonos sustituir las primeras definiciones “negativas” por un decir cada vez más exotérico. Aun así, la hipomanía democrática de este agosto de 1983, nos encuentra tentados de recordar, con Leo-Strauss, el arte olvidado de escribir entre líneas.
No vaya a creerse que por eso atenuamos nuestros modales. El lector puede advertir que si hemos empujado los Entredichos (nombre con el que hemos bautizado el modo en que nuestra “editorial” se expone en una polémica) de esta primera página a nuestro Suplemento , fue para que el polvo que nuestra discusión sacude no llegara a ocultar la revista. Allí se encuentra tratado, esperamos que bien maltratado, el “discurso del exilio”. Y por un sesgo que revela que Sitio comienza a verse causado por sus propios efectos. Instimos en la lectura porque esta revista nació sin lectores. Lo que no es obvio, pues la mayoría de lo que se escribe está dirigido por lo que los lectores ya existentes esperan encontrar. Y sin embargo...
Agosto, 1983Resumen editorial
Este aviso del tercer número de Sitio marca un momento crucial de autodefinición metodológica, consolidando y dando una respuesta práctica a las interrogantes planteadas en los dos números anteriores. El texto eleva la "lectura" de una simple actividad a la práctica crítica central que define el proyecto intelectual y político de la revista. Si el primer número estableció su fundación teórica al conceptualizar la literatura como un fenómeno heterogéneo y autónomo resistente a la utilidad social, en una línea de pensamiento influenciada por Nietzsche y Blanchot, el segundo número confrontó este marco con la crisis de la Guerra de Malvinas. En esa instancia, la revista realizó un ejercicio de crítica de los discursos insuficientes y planteó la pregunta fundamental sobre la función de la literatura en un país en crisis. Frente a esa interrogante, este tercer editorial responde definiendo el cómo: la herramienta para encontrar el "lugar" de la literatura y ejercer su función crítica es una "práctica de la lectura" específica. Para Sitio, la lectura no es un acto de consumo pasivo, sino una intervención que libera al texto de los circuitos culturales preestablecidos y de las interpretaciones canónicas, permitiendo redescubrirlo. Al declarar que "esta revista nació sin lectores", se reafirma su postura original de no responder a una demanda preexistente, sino de buscar crear un nuevo espacio y un nuevo lector a través de su método. La "lectura" se convierte así en el motor del proyecto, la práctica que permite a Sitio abordar polémicas complejas como "el discurso del exilio" y continuar su interrogación por "la ubicación del lugar" para un pensamiento crítico.
